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大家更明了起见，把这个问题，再讲说一番。隋书经籍志里说:‘自后汉佛法行于中国，又得西域胡书，能以十四字贯一切音，文省而义广，谓之婆罗门书，与八体六文之义殊别’。高僧传宋释慧睿传里说:‘陈郡谢灵运笃好佛理，殊俗之音，多所达解，乃咨睿以经中诸字，并众音异旨，于是著十四音训叙，修理梵、汉昭然可了，使文字有据焉。’谢灵运条理梵、汉，就是以印度字母整理汉音，他所叙十四音，就是隋志里面的婆罗门书十四字。吴稚晖作...
李子曰
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自身之真阳元气炼成之火，传导引入于病者穴脉，以为治疗，故较之针灸尤易得神效。余治疗凡七日，即得初愈，唯以久病之躯，身体虚弱异常，故于皈依之后，师又为烧补火七日。其所取穴道，则全与中医之十四经脉穴同。 ...四川活罗汉光厚老禅师佚事 萧天石 （内容转载自互联网） 光厚老禅师，为近代一不世出之奇僧；一般多以“四川活罗汉”称之。唯吴景伯兄独持异议，恒谓：“光厚老和尚应是活菩萨，而不是活罗汉。罗汉是自了...
萧天石
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《宋會要輯稿‧道釋》一之十四。
28
熙寧元年（一○六八）
254798
《宋會要輯稿‧道釋》一之十四。
29
...之十四。
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紹興二十七年（一一五七）
200000
《佛祖統紀》卷四十七。
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（元）至元二十八年（一二九一）
213148
《元史》卷...
白文固
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受瓶沙王之请，允许比丘于每月的八日、十四日、十五日举行布萨，并接受信徒的供养饮食。但是，在《十诵律》的记载中，佛陀并不是因为瓶沙王的劝请而设立布萨制度的，而是因为佛教没有布萨，因此受到外道的讥讽和责难，...半月之十四日、十五日、八日集会。诸比丘集会， 默然而坐。众人等 ------------------------------------------------------------------...
罗 因
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在大乘的经论教法里说道，若人有已获至高灵性之了悟的念头，是由于他们自己二元邪恶习气的影响；在金刚乘的佛法里说道，人不可批评或拒斥任何其他的宗教而侮辱他们，这将会破除金刚乘行者之十四根本堕中的六个戒律。...宗 教 作者：听列诺布仁波切 如教宗在论及佛教之章节中开始所提到的，当世界的自由民主与政治思想适用于宗教时，许多现代人的诉求为开放思想的态度，并开始重视欣赏它。这些日子以来，人们混杂自己假设...
听列诺布仁波切
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（友爱奥义书六之十四）、声常外道（唱徒集奥义书一以下）、自然外道、必然外道、偶然外道（白骑奥义书一之二），均于诸书中有迹可寻，而五大风所食食者诸说，亦散见各篇，而数论瑜伽及吠檀多之道均于是托始。综其...汝”指自我，“彼是汝”一语谓梵我本来为一，是此后吠檀多宗极有名之格言。下引一段亦甚有名，为哲人商谛礼所说：（唱徒集奥义书三之十四）全世诚为梵，凡灵魂净寂者趣尊礼之，趣以之为其所欲知。 人诚为智所成，...
汤用彤
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》。又《出三藏记集》（二）认为此经与罗什所译经（见后列第六）为异出本。《静泰录》（二）记为十六纸。这虽然是此种经典型的第一译（见《开元录》之二、《大周录》之四），但因在《开元录》之十四有译无本录中有&...等人所译经同本。《开元录》（十四）将此经列入“三存三缺”经的“缺”部中。
12．弥勒下生成佛经
一卷，黄之五，唐义净译于西元703年。《开元录...
不详
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rdquo;十字。
案：此行所言之人未详，从传记材料来看，唐代的金刚智是中天竺国王伊舍那靺摩的第三子。唐/圆照《贞元新定释教目录》卷第十四“总集群经录上之十四”云：
&...有错讹之处。因此，对此卷中佛教文献还有深入研究的必要。为便于说明问题，先将《新编》的说明抄录于下：
“S。0343 愿文范本等
说明：此件包括范文近二十种
S.0343...
宗舜法师
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颗；《文殊仪轨经》说上品一Ｏ八颗，中品五十四颗，下品二十七颗，最上品一Ｏ八Ｏ颗。上列颗数之来源，系一Ｏ八减半为五十四，五十四减半为二十七，二十七减半为十四，又一Ｏ八之十倍为一Ｏ八Ｏ。 由上所述，可知...表示十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等四十二位；二十七颗表示十八学人与九无学；二十一颗表示十地、十波罗蜜及佛果；十四颗表示观音之十四无畏。 ⊙念珠的材质 关于数珠的资料，《陀罗尼集经》举出金、银...
不详
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出生后，十六小时五十七分钟，从其表面意识‘心关’，输进表面意识想念领域，二十兆单位，同天日界构成生命能之生命能时，其中之十四·四兆单位，就是：供他做分辨用的生命能。现象界人，其表面意识‘清楚区’，在发出二十‘细簸’之‘奋丝’，而存在于其表面意识想念领域中，供他分辨用之生命能，具十四·四兆单位，同天日界构成生命能之生命能，于人清醒时刻，悉数同时，不间断地在分辨：‘清楚区’发出的二十‘细簸’之‘奋丝’，...
蔡肇祺
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